In memoriam Леонидасу Донскису

Внимания и уважения, оказанных со стороны официальных лиц нашего государства и средств массовой информации покинувшему этот мир Леонидасу Донскису, не был удостоен ни один философ, умерший после восстановления государственности Литвы.

Даже ушедший в прошлом году сигнатор Акта о восстановлении независимости 11 марта 1990 года Ромуальдас Озолас. С одной стороны, это говорит о личности ушедшего. На относительно скромном (в сравнении с большими европейскими и другими народами) небосклоне литовской философской мысли Донскис не был самой яркой звездой. Но среди своих коллег философов и других представителей интеллектуального труда он, без сомнения, был одной из ярчайших «звезд» в медийном пространстве Литвы.

Иными словами, был одним из виднейших (даже в прямом смысле – смысле «видимости» на телевизионных экранах) «публичных интеллектуалов». С другой же стороны – что, на мой взгляд, не менее важно – такое публичное внимание к смерти философа говорит о сущности нынешней литовской государственности. Вторая Литовская Республика в корне отличается от первой Литовской Республики 1918–1940 гг. Это  отличие во многом было причиной критики Озоласом эволюции литовской государственности, в которой сигнатор видел предательство идеалов 11 марта. Отношение Донскиса к этой эволюции было совсем другим – гораздо в большей степени позитивным. А вот одного из наиболее известных философов эпохи первой Литовской Республики – Антанаса Мацейну – Донскис откровенно недолюбливал. Дело в том, что Мацейна был представителем религиозного (христианско-католического) направления мысли, а государство, патриотом которого он был, было государством национальным (т. е. таким, которое своим приоритетом считает национальные интересы). Вторая Литовская Республика не является таким государством. Она – государство неолиберальное, обслуживающее на своей территории интересы держателей глобального неолиберального статус-кво. Леонидас Донскис был до мозга костей либералом, «философским лицом» этого государства. Отсюда – внимание и уважение со стороны официальных лиц и ведущих СМИ.

Хотя все ведущие политические партии Литвы в большей или меньшей степени являются неолиберальными (последний пример – стараниями «социал-демократического» правительства принятый либеральный Трудовой кодекс), в высшей степени либеральным среди них является Движение либералов, которое Л. Донскис представлял в Европарламенте в 2009–2014 гг, и руководство которого было среди тех, кто особо сожалел о величине постигшей Литву утраты. В «Руководстве для избирателя», выпущенном в связи с предстоящими выборами в Сейм непартийным политическим движением «Вильнюсский форум» (одним из лидеров которого является философ Витаутас Раджвилас, стоявший у истоков «Саюдиса»), о программе Движения либералов говорится: «Программа основывается на агрессивно антихристианских, антинациональных и антигосударственных положениях. Полностью поддерживаются упразднение государственности в федерации ЕС и ассимиляция литовской нации в европейском обществе […].»

В идеологическом плане Донскис и автор этой статьи были по разные стороны баррикад, но чисто по-человечески последний искренне благодарен ушедшему философу за его первые книги (напечатанные еще на бумаге невысокого качества, с тонкими обложками), в которых он впервые познакомился с именами Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби, Льюиса Мамфорда и многими другими. И, конечно, за предложенную им тему докторской диссертации о евразийцах – интеллектуальному и политическому движению в послереволюционной русской эмиграции в Европе, одним из участников которого был философ и историк Лев Карсавин, с 1928 г. живший и работавший во временной столице Литвы Каунасе. «Только не путайте с евразийством фашиста Александра Дугина», – предупредил Донскис. А русских либералов философ уважал, со многими лично дружил. Например, с Андреем Пионтковским, приезжавшим с лекциями и в Литву.

В нынешнем геополитическом противостоянии Донскис выступил вместе со всем либинтерном (по аналогии с коминтерном). В его лице видим типичный тактический союз либерализма и национализма. В феврале 2015 г. в эфире национального телевещателя философ говорил: «Ясно одно – опасность возникла для украинского государства, но не для украинской нации. Она точно рождается на наших глазах. Скажите, много ли в Европе столиц, в которых люди шли бы на смерть ради Европы? А в Украине люди умирают за идею Европы. Думаю, это только доказывает, что на наших глазах рождается история.» С последним предложением невозможно не согласиться, но только – что же рождается? События текущего года показывают движение в неблагополучном для неолиберального статус-кво направлении. Впрочем, если хозяева и главные выгодополучатели этого статус-кво решат сохранить его во что бы то ни стало, это может закончиться весьма неблагополучно и для всего мира.

А вот по поводу «российской угрозы» для Литвы и реальной главной проблемы страны Донскис приятно удивил. Было это так недавно – на организованной порталом DELFI конференции 31 августа. Философ сказал: «По моему мнению, экзистенциальную опасность для Литвы сейчас представляет не военная атака России – я не верю в их войну против НАТО потому, что они не сошли с ума, они от государств Запада зависят экономически, это означало бы конец России. Я думаю, что наш судьбоносный вызов – демография, сокращение общества».

21 сентября философ должен был лететь в Санкт-Петербург на презентацию своей книги. Это было бы первое его посещение России после 1990 года.

06.10.2016